Сатана. Satan. Алтарный образ из дерева

Этот экземпляр не нуждается в описании. Мощь и Сила данный работы превосходит многие другие.

В авраамических трактатах Сатана является противником небесного государства, главой всех непокорных, ведущий непрерывную борьбу за души людей. Его обвиняют во вселенском зле и духопадении. Однако, это великое заблуждение, которое очень тщательно скрывается за железным занавесом. Если копнуть глубже, то Сатана - это знания, развитие, многогранность. Он принес Свет на Землю.
Был приближен к богу, однако имел свое мнение, смелость, твердость характера и разум. За это его изгнали райские жители во главе с богом. Сатана был не такой как все, он заметно выделялся. В небесном государстве было имя ему - Люцифер Несущий Свет (Утренняя звезда, Сын Зари, Денница). Но когда его спустили с небес, он стал противником и имя сменили на Сатану (Satan). В переводе с еврейского языка именно так значится его имя. Сатана принес нам людям Свет на Землю.

1. Сатана - высшая личность. Во всех мифологических системах без каких-либо исключений носитель начала Тьмы, или Хаоса, всегда личностен. На основании этого нами, традиционалистами, и был сделан вывод такого рода. Иными словами, мы утверждаем, что Хаос безличен как таковой, но “нечто”, в наивысшей форме выражающее принципы Хаоса личностно.

2. Сатана неразрывно связан с Тьмой, с изначальным Хаосом, и является выразителем его принципов. Противостояние хтонических божеств, то есть божеств изначальной Тьмы божествам, упорядочивающим мир, отражено в мифологии внятно и недвусмысленно. Отсюда мы делаем следующий вывод:

3. Сатана - противник того “нечто”, которое стремится к упорядоченности бытия, а, следовательно, к его статичности. Сатана выступает как разрушитель, но одновременно и как сотверец бытия, следовательно:

4. Образ Сатаны отражает изменение, борьбу со статичностью. Заключённая в мифологических системах идея рождения-смерти-возрождения бытия, цикличности развития обосновывается деятельностью сил Хаоса, а значит, и Сатаны как персонификации такового.

5. Сатана является нечеловеческой сущностью. Это доказывается тем, что божества Тьмы очень часто представлялись в образе различных чудовищ - это подчёркивает неантропоморфность Сатаны, его чуждость чисто человеческому началу.

6. Сатана олицетворяет прогресс и развитие. Мы видим, что в мифологических системах божества Тьмы представлены в качестве носителей знания, которое они передают людям, способствуя их развитию.

7. Сатана не является носителем каких-либо моральных принципов. В мифологии редко присутствует строгий дуализм “добро-зло”, во всяком случае, ни один языческий образ не соответствует ему в полной мере.