У многих народов Сибири медведь считается прародителем , посредником и проводником между мирами - после смерти медведь возрождается в человеке, и наоборот. Медведь – это хранитель дверей и защитник от невидимых врагов .Коренные жители Сибири избегали называть медведя настоящим именем, вместо этого говорили «священный зверь» , « лесной силач», « таежный старик» .Буряты называли его «черная косуля», «царь-человек».
Кеты считали, что медведь – это бог земли, под его шкурой скрывается существо наделенное силой и божественной мудростью. Он может снимать с себя шкуру и показываться шаману в виде духа. Часто медведь считался помощником «черных» шаманов , на нем можно было спускаться в страну мертвых . Изображения медведя подвешивались к шаманскому костюму – в основном в нижней части.
Эвенки ставили деревянную фигурку медведя в центре ритуального очага – он считался мужем Хозяйки огня. Они делали из медвежьих лап рукавицы , их можно было использовать для гадания ,или с лечебной целью. Если настоящей медвежьей лапы не было , то делали рукавицу просто из темной шерсти.
У бурятов существовал обряд-пантомима : во время которого шаман «превращался» в медведя – он подражал его реву , движениям и действиям. Он обнюхивал присутствующих, переносил предметы в зубах , и в конце обряда стаскивал участников зубами в одну кучу около двери. В шаманском камлании на празднике чистого чума( нганасаны) шаман принимал облик медведя , и вместе со всеми присутствующими «плыл» по « морю мертвых». Те, кому суждено умереть в текущем году , не доплывали до берега.
У кызыльцев изображение медведя было домашним охранителем, его «кормили» 2 раза в год салом, черемуховой корой и муравьями – все это складывали не тлеющие угли в сковороде и ставили рядом с ним. Медвежьи лапы подвешивали в амбаре , чтобы имущество не похитили другие звери , лапы подвешивали над колыбелью – для охраны от злых духов.
У бурят есть поговорка: «Медведь – весь лекарство» ( для лечения использовали сало , желчь ,порошок из опаленной шерсти) . Тунгусы верили , что когти медведя охраняют здоровье всей семьи , их привязывали к жерди внутри жилища. Алтайцы очерчивали когтем вокруг головы больного человека – для исцеления. Остяки считали, что череп медведя «святой» , и он не подлежит продаже ( череп считался оберегом от злых духов) .
В честь каждого убитого на охоте медведя у обских угров устраивался праздник: шкура его ,с головой и лапами помещалась на почетном месте , на голову надевалась шапка( или платок ,если это была медведица) .Прибывающие гости очищались снегом, здоровались с медведем , низко кланялись ему и целовали со словами «Царь леса».
До пяти ночей исполнялись песни и сказания, повествующие о славных эпизодах из жизни медведя, а также о героическом прошлом народа. Среди них звучала и «тотемная «песня о женщине, родившей двух медвежат и девочку ( прародительницу угров) .
Далее следовали танцы предков – наряженных птицами и зверями, драматические представления, борьба .Поедание медвежьего мяса сопровождалось криками: «Кар-кар, ворон ест твое мясо, не я!» .
( материал взят из нашей электронной книги "Тропы сибирского шамана" )