Даттатрея воплотился в день полнолуния месяца маргаширша (индийский месяц лунного календаря, приходящийся на ноябрь-декабрь). Это день, в который соединяются луна и звезда Мригашира – день полнолуния месяца маргаширша. В этом году это время с 14 декабря 14:28 до 15 декабря 12:01. "Мригашира" означает "голова оленя». Это день, когда из головы человека устраняются животные тенденции. Не случайно воплощение Даттатреи имело место в день полнолуния. Это показывает цельность воплощения.
Даттатрея воплощает в себе все три аспекта мироздания: Брахму – олицетворяющего силу созидания (принцип пространства), Вишну – олицетворяющего силу поддержания вселенной (принцип энергетических преобразований), и Шиву – олицетворяющего силу очищения для последующего созидания (принцип времени).
У Даттатреи три головы, шесть рук, четыре собаки, корова и дерево позади Него. В одной Его руке – трезубец, или тришула, в другой – барабан, или дамару (аспект Шивы), в третьей – круглое колесо, или чакра, в четвёртой – витая морская раковина, или шанкха (аспект Вишну), в пятой – чётки, или джапамала, в шестой – горшок для воды, или камандалу (аспект Брахмы).
Всё это имеет эзотерическое значение. Трезубец используется для уничтожения эго; барабан – для пробуждения людей, которые всегда спят в состоянии невежества. Именно по этой причине Он всегда бьёт в барабан. Витая морская раковина символизирует Омкару, которая известна как изначальный звук или такт в священных писаниях индуизма, ведах и пуранах. Все великие святые мудрецы произносили Омкару. Акара (творец), укара (хранитель) и макара (разрушитель), соединённые вместе, образуют единый звук – Омкару. Этот звук Омкары – это звук морской раковины. Вращающийся диск, или чакра, у которого нет ни начала, ни конца, как и у вселенной. Даттатрея использует эту чакру, чтобы забирать все виды кармы у всех людей. В одной из Своих рук Он держит чётки, или джапамалу. Так он пересчитывает Своих преданных. В шестой руке он держит горшок для воды, или камандалу. В нём содержится не обычная вода, а нектар мудрости. Позади Него – корова (Камадхену). Эта корова исполняет желания тех, кто высказывает свои просьбы, будь они мирские, ментальные или духовные. Четыре собаки не являются обычными собаками – они олицетворяют четыре веды – Риг-веду, Яджур-веду, Сама-веду и Атхарва-веду. Они следуют за Даттатрей как "гончие небес и сторожевые псы истины" и находятся в его владении, величайшего охотника за душами людей. Наконец, дерево позади Даттатреи – это дерево Аудумбара, или дерево, исполняющее желания. Оно исполняет желания тех, кто простирается перед ним, независимо от того, какие у них проблемы. Это дерево плодоносит нектаром и, где бы оно ни находилось, Датта всегда будет пребывать там.
Брахма велел махариши Атри совершить аскезу и содействовать процессу творения. Мудрец Атри совершил аскезу и, в результате, Даттатрея родился как объединённая форма Троицы – Брахма, Вишну и Махешвара. Даттатрея посредством Своего учения и Своим образом жизни демонстрировал гармоничную взаимосвязь, существующую между сотворением, поддержанием и разрушением.
Даттатрея также показал, что кажущиеся различными традиции духовности гармонично сосуществуют внутри Него. Он излагал и разъяснял философию как двайты, так и адвайты. В миру Он излагал и распространял как путь вайдики (ритуалов), так и авидики (неритуальный путь). Он разъяснял как государственное устройство, так и праведность в обществе. Для этого Он принимал несколько различных форм в одно и то же время. Даттатрея излагает и распространяет учения в соответствии с требованиями различных эпох в различных местах и, после окончания соответствующей эпохи, Он Сам вносит изменения в Свои учения, чтобы они соответствовали следующей эпохе.
Упоминания о Даттатрее могут быть найдены в различных упанишадах, таких как Шандилья упанишад и Даттатрея упанишад. В этих упанишадах ясно показывается единство Таттвы (Сущности мироздания).
Хотя Даттатрея проявился в человеческой форме как сын мудреца Атри, на духовном плане Он имеет форму Самой Таттвы.
Даршан (лицезрение) Датты – ничто иное, как постижение Истинного Принципа. Это само по себе – Датта сакшаткара (интуитивное восприятие, реализация). Духовным искателям следует понять мистерию аватара Датты. Как отличить даршан в физической форме от истинной самореализации? В Даттопанишаде имеется ясный ответ на этот вопрос: "Когда Истинный Принцип Даттатреи осознан человеком, тогда он должен быть способным ощутить, что он сам – Датта! Он должен стать самим этим переживанием".
Даттатрея появляется перед садхаками в различных формах и на различных стадиях их духовного развития. Он не противопоставляет себя какой-либо традиции. В действительности Он признан как источник и создатель всех традиций. Даттатрея использует два средства для передачи Своей божественной энергии достойным садхакам. Один из них – это нада (звук), а другой – йога. Для обоих этих средств не существует барьеров касты, убеждений и религии или каких-либо других установленных людьми барьеров. У них нет какого-либо определённого языка. Поэтому у Господа Даттатреи нет каких-либо ограничений. Всемогущий, появляющийся в определённой физической форме или в форме света, – это одно. Но когда при достижении искателем самореализации Всемогущий проявляется в форме Истинного Принципа – это уже другое.
Даттатрея, как уникальная фигура в индуистской мифологии, олицетворяет целостность и гармонию, связывая в себе аспекты создания, сохранения и разрушения. Его образ часто изображается с коровой Камадхену, которая символизирует выполнение желаний — как материальных, так и духовных. Эта корова является не только источником материального изобилия, но и символом глубокой духовной связи с желаемым, что позволяет каждому, кто к ней обращается, получить то, что он ищет в жизни.
Четыре собаки и Веды
Четыре собаки, сопровождающие Даттатрею, представляют собой четыре веды — Риг-веду, Яджур-веду, Сама-веду и Атхарва-веду. Веды — это священные тексты, содержащие мудрость и знания более древних цивилизаций, изучение которых позволяет людям понять свои связи с Божественным и с миром. Собаки, олицетворяющие Веды, в роли "гончих небес" подчеркивают идею о том, что знание и мудрость ведут к истинному пониманию жизни и духовному прогрессу. Они становятся хранителями ведических учений, охраняя истину и направляя искателей на путь спасения.
Дерево Аудумбара
Дерево Аудумбара, стоящее за Даттатреей, также наполнено глубоким символизмом. Это дерево, олицетворяющее исполнение желаний, выступает как метафора для людей, которые ищут счастье и удовлетворение в своих жизнях. Кроме того, Аудумбара, как дерево, предлагающее нектар, символизирует изобилие жизненной силы и духовной пищи, которую каждый может найти, обращаясь к небесному. Это дерево, подобно Даттатрею, становится местом, где начинается процесс исцеления и понимания, отражая идею о том, что любой, кто искренне обращается к этому источнику, найдет утешение и ответ на свои проблемы.
Рождение Даттатреи
Рождение Даттатрея как объединенной формы Брахмы, Вишну и Махешвары – это важный момент, подчеркивающий единство всех трех аспектов Божественного. В прошлом Брахма повелел мудрецу Атри совершить аскезу, чтобы помочь в процессе творения. Даттатрея стал результатом этой аскезы, объединив в себе три великих проявления Божественного. Это показывает, что каждая традиция, каждый подход к пониманию Божественного, несмотря на различия, имеет свое место и значение внутри единого космического порядка.
Даттатрея и разные традиции
Даттатрея своей жизнью и учениями демонстрирует, что различные духовные традиции могут мирно сосуществовать и даже дополнять друг друга. Он проповедует философские подходы как двайты (двойственность) и адвайты (недвойственность), что позволяет ему общаться с последователями разного уровня понимания и различной духовной практики. Он излагает ритуалы и традиции, сопоставляя их с более авидическими, неритуальными путями, показывая, что истина доступна каждому, независимо от выбранного им пути.
Постепенно Даттатрея стал символом многообразия в единстве, объединяющим разные ветви духовной практики в одного единого Учителя, что делает его учение актуальным и важным для искателей истины, стремящихся к пониманию не только своей роли в мире, но и своего места в бесконечности самих себя.
Нада и йога как инструменты обучения
Нада, или звуковая вибрация, считается связывающим звеном между духовным и материальным мирами. Звук, в частности, мантры, может активировать духовные центры и способствовать внутренней гармонии. Он служит средством для активации энергетических потоков в теле, что помогает искателю соединиться с божественным. Мистические учения часто используют звук для инициации глубоких измененных состояний сознания, что в итоге помогает в проникновении в тайны собственной природы.
Йога, с другой стороны, является практическим способом достижения глубокого понимания своего «Я». Она помогает устанавливать гармоничные отношения между телом, умом и духом, позволяя искателю проникнуть в свои внутренние глубины. На уровне Даттатреи йога становится средством преодоления различий и барьеров, открывая путь для всех стремящихся к самореализации.
Даттатрея и самореализация
Ключевым аспектом самореализации является понимание того, что искатель не просто воспринимает дары Даттатрея, но также становится самим воплощением того, что он ищет. Это понимание истины о Датте, о своем месте в божественном замысле, является кульминацией духовного пути. Даттатрея показывает, что истинный путь к освобождению не требует формальных ограничений и жестких границ — он открыт для всех искателей, готовых к внутреннему преобразованию.
В Даттопанишаде подчеркивается, что сам акт осознания и постижения Даттатреи в собственном «Я» является высшей формой даршана. Это не просто следование традициям или ритуалам, а подлинное переживание соединения с Божественным, когда личное «Я» трансформируется в универсальное. Это может быть достигнуто только через внутреннюю работу и практику, что делает путь Даттатреи доступным каждому, кто искренне стремится к пониманию своего истинного «Я» и его связи с божественным.
Итак, путь к познанию Даттатрея — это путь самореализации и глубокой внутренней трансформации, где искатель, освобождаясь от иллюзий и ограничений, обретает истинное понимание себя как части единого божественного целого.